Práctica Vegana de Vidas Negras Importan: Una Pieza del Rompecabezas

Práctica Vegana de Vidas Negras Importan: Una Pieza del Rompecabezas
Por Saryta Rodriguez

Tuve el honor de asistir a la conferencia Práctica Vegana de Vidas Negras Importan (24 a 25 Abril 2015). Si bien hubo una gran cantidad de presentaciones y discursos en circulación en esta conferencia— sin mencionar el comentario perspicaz de los asistentes— me gustaría centrarse en sólo uno por el bien de esta pieza. (Yo estaba emocionado de aprender al final del Día Uno que hay una intención de recopilar el material de esta conferencia en un libro , que voy a comprar y leer siete veces inmediatamente. Así que usted puede obtener la primicia completa a continuación , o extender la mano al grupo directamente.)

Cuando se tiene en cuenta las múltiples facetas de título de l conferencia—la práctica vegana de Vidas Negras Importan, o, cómo el racismo y el especismo están relacionados no sólo intelectualmente, sino también de manera tangible— es difícil hablar de uno solo. Creo que la faceta más sencilla de digerir (juego de palabras intencional) es la comida. Lauren Ornelas, fundador y director ejecutivo del Proyecto Empoderamiento de Alimentos, y anfitrión de la conferencia el Dr. A. Breeze Harper, editora de Hermana Vegana, hablaron sobre la interseccionalidad a través de la lente de lo que comemos, el uso del chocolate como su ejemplo principal. Lauren habló de cómo a menudo se obtiene el chocolate a través del secuestro y esclavitud de niños africanos, y señaló que muchas de las empresas que se dedican a esta práctica repugnante producen barras de chocolate que están etiquetados “vegano” y / o “libre de crueldad.”

Detalles reveló en la conferencia sobre los abusos cometidos en muchas granjas de chocolate incluidos:

  • que los niños son secuestrados en edades jóvenes a iniciar su esclavitud,
  • que a menudo son golpeados por no trabajar lo suficientemente rápido,
  • que soportan vicioso de 12 a día de trabajo de 14 horas,
  • que se ven obligados a llevar a enormes sacos de cacao y soportar otras cargas físicas demasiado grandes para los cuerpos diminutos, y
  • que están encerrados en la noche.

En 2000, la BBC informó de que cientos de miles de niños están siendo “comprados a sus padres por una miseria, o en algunos casos de plano robados, y luego enviados a Costa de Marfil, donde son vendidos como esclavos en las plantaciones de cacao.”

El informe estima la semana de trabajo de los niños a ser 80-100 horas de duración, y ha añadido que los niños están desnutridos y negó la educación.

La liberación animal es la liberación humana, y mientras muchos activistas y filósofos dicen esto, pocos realmente vivirla o hacer algo demostrable para reforzarla. Muchos activistas de los animales no humanos habitualmente evitan hablar de la difícil situación de los seres humanos, por temor a que se va a distraer al público de la difícil situación de los animales no humanos. Esta noción es, de hecho, racista, y la razón del movimiento Vidas Negras Importan es tan esencial: los niños africanos esclavizados para crear barras de chocolate, si estas barras contienen subproductos de origen animal o no, importan. Vale la pena hablar de ellos, y si queremos afirmar que somos interseccional en nuestro activismo, hay que tomar el tiempo para abordar estas cuestiones. Vidas negras no son una “distracción,” sino un recurso precioso que está disminuyendo rápidamente.

En el fondo, una barra de chocolate logrado a través de la explotación humana no es vegana en absoluto, no importa lo que está en la etiqueta. El veganismo es el respeto a la vida de todos los seres sensibles, y las empresas que, o bien reciben granos de cacao de o de otra manera financieramente apoyar las operaciones de explotación no caen en línea con esta filosofía. Lo mismo va para muchas compañías de café .

Una diapositiva de esta parte de la conferencia lo dice todo:

sweet denial

En Español, del izquierda a la derecha:

“¡Antes de comer ese chocolate, mira este perrito!”
“¡Ayyyy que lindo!”

“¿Si yo golpearía el perrito el momento que tu lo comas, todavía te comerá el chocolate?”
“¡Dios mío, no!

“¿Qué hagas si esclavizado y golpearía a miles de niños? ¿Le comer el chocolate entonces?”
“¡Por supuesto que no!”

“¿Y si los niños esclavizados son africano, por lo que casi nunca tiene que escuchar o pensar en ellos? ¿Le comer el chocolate entonces?”

{Silencio}

“¿Puedo tener un par de días para olvidar esta conversación, y luego comer el chocolate?”
“¡Seguro que sí!”

Como liberacionistas, nos detenemos cuando la gente reacciona así a la noticia de que los terneros son separados de sus madres para producir productos lácteos, o que las gallinas son manipulados genéticamente para producir más y más huevos. ¿Por qué, entonces, debemos dar a nadie un pase cuando se trata de si son o no compatibles con el trabajo infantil? Los niños son los animales, también; así que hablar de ellos no está participando en un nuevo tema, sino más bien reconoce el hecho de que estos temas son una y la misma. Hay una cuestión primordial: la noción de que algunas vidas son importantes y otras no. Todo lo que nunca cambia en esta ecuación es quién importa y quién no.

Sí, es molestóso. Nos liberacionistas ya pasamos suficiente tiempo a leer las etiquetas y la investigación de las empresas, pero vale la pena el tiempo y esfuerzo para asegurarse de que no estamos explotando los seres humanos, ya sea extra. Si vamos a hablar de la charla, tenemos que recorrer el camino. Tenemos que dejar de ser casado con nuestra propia conveniencia y tomar interseccionalidad seriamente. Nadie es libre hasta que cada uno es libre. Ser consciente de quien recibe su chocolate a partir de, o su café o su nada-at-todo, es una forma relativamente fácil de contribuir a la justicia social. Usted no necesita un montón de dinero o un doctorado; todo lo que necesita es la compasión y la fuerza de voluntad.

Interseccionalidad no se trata de trabajar con otros grupos de activistas, “tokenizar” los POC (personas de color) en el propio grupo o el empleo de la retórica a la derecha en los medios sociales. Se trata de reconocer la verdad fundamental de que todas las formas de opresión están relacionados, y al aceptar uno de ellos, que-intencionadamente o no deslegitimar todos los demás. Los racistas no son liberacionistas, y los alimentos producidos por los niños africanos esclavizados no es vegana.

En el cierre, por favor, eche un vistazo a la lista de chocolate de la FEP y comprobar regularmente si hay actualizaciones en aquellas empresas que aún no han respondido a la encuesta pública o privada. Si aplicamos suficiente presión a ellos, tarde o temprano, van a tener que hacerlo. Ponte a prueba no sólo creer en o entender interseccionalidad sino también a vivirlo de verdad— a predicar con el ejemplo.

 

 

 

All content © Saryta Rodriguez, 2015

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